“Los poetas no están para interpretar poderes
circunstanciales ni superficiales ideologías. Ellos expresan lo sagrado de los
mundos auténticos e irrumpen como un rayo para alumbrar fugazmente la edad
oscura. El poeta no es un dios, pero suele hablar por los dioses…..”
“El hombre moderno se ha colocado a sí mismo fuera de
toda comprensión poética. Esa es acaso, la mejor definición de la edad oscura...”
“Lo poético no reside en el verso ni en la rima, sino
en la tensión espiritual y épica del texto, en la sucesión simbólica que crece
y se eleva hacia el objetivo, como la flecha de un arquero zen...”
“Los símbolos poéticos convocan a la percepción del
hombre lo que está más allá de la percepción material. La poesía es la voluntad
de plasmar un lenguaje simbólico no como la excepción, sino como la regla de un
Orden Nuevo…..”
“La poesía es un mundo de dioses, que tiene por
naturaleza la eternidad de los ciclos, el eterno retorno. Poeta y guerrero
abren ciertas puertas a riesgo de sus vidas, para que otros pasen por ellas
hacia la eternidad. Tal es su trágico destino…...”
La Primavera
Árabe en general y la Guerra de Libia en particular, son los acontecimientos
estelares del 2011, junto con los movimientos de protesta supuestamente
espontáneos que están teniendo lugar en todo Occidente. A diferencia de Iraq,
con Libia no se han visto a las masas populares gritando "No a la guerra".
Existen varios motivos. Uno de los más importantes es que la Guerra de Libia no
ataca a los intereses de la oligarquía capitalista de Francia, sino que los
defiende. El otro es la desinformación: según nuestros medios de comunicación,
el mundo árabe ha decidido "perrofláuticamente" que quiere ser
demócrata como sus "admirados" prohombres de Occidente, y Gadafi era
simplemente un "sátrapa" que había que derribar. Pero ¿acaso no lo
era Saddam Hussein? ¿Y no lo siguen siendo Mohamed VI (…) y el rey saudí Abdulá?
¿Y qué pasa con las dictaduras de Qatar, Kuwait, Emiratos Árabes Unidos y
Bahréin? ¿Por qué ha atacado la OTAN a Libia y por qué se ha armado, en tiempo
récord, un extraño movimiento "rebelde", que en buena parte no es ni
siquiera libio?
(Eduardo Velasco, extracto
introducción)
ÍNDICE
I – Tragedia en el Mare Nostrum
II – Proyectos coloniales en África: Italia y Rusia
III – El rey Idris y la Revolución Verde
IV – Poderoso caballero es don petróleo: La política petrolera
de Gadafi
V – Nivel de vida en Libia y políticas sociales de
Gadafi
VI – El problema del Agua: resuelto
VII – La cuestión identitaria: Gadafi y las tribus
libias
VIII – Gadafi y la religión
IX – Terrorismo patrocinado por Libia
X – El fracaso del panarabismo y el éxito del Panafricanismo:
Los Estados Unidos de África
XI – El Dinar-Oro y el dominio de África : La conexión
Strauss-Kahn y Libia “Des-gadafización” del sistema financiero Libio y
rentabilidad de la guerra.
XII – Quienes están detrás de la guerra de Libia
XIII - ¿Quiénes son “los rebeldes libios”?
XIV – Comienza la guerra
XV – Organización Terrorista del Atlántico Norte: Crímenes
de guerra de la OTAN en Libia
XVI – Libia en el gran tablero: La atlantización del Mediterraneo
XVII – Futuro de Libia y próximos pasos del atlantismo
en África: España y Argelia
XVIII – Africom y el proyecto atlantista para África
Francis
Parker Yockey abarcó en su propuesta la convergencia entre campos tan amplios
como la filosofía, política, sociología,
historia, geopolítica, economía, y antropología. Estudió las grandes categorías
que condicionan la puesta en escena de la acción revolucionaria en unos tiempos
especialmente complejos, que han ido progresivamente empeorando por directrices
mundialistas, como la actual globalización, y la dictadura del pensamiento
único. Un concepto del cual Yockey fue uno de sus precursores, el cual hoy
identificamos como metapolítico.
Le
tocó vivir una época de transición entre la derrota europea de 1945 y el
encumbramiento de un vencedor que se definió como un verdadero dios, capaz de
imponer dogmas y manipular a su antojo la voluntad de lo que quedó de una
humanidad mutilada en su identidad; fue ahí donde Yockey emprendió su guerra,
porque en sus propias palabras: –Un mundo pacífico sería aquel en el cual no
existiera la política.
Es
una realidad palpable que la identidad de los pueblos de Europa está en proceso
de extinción por permitir nosotros la propagación del americanismo
desintegrador, de valores individualistas, igualitaristas y mercantilistas, con
sus impuestos paradigmas del mundialismo que está intoxicando a todos los
niveles.
Eduardo Basurto
(Extracto Introducción)
ÍNDICE
Introducción,
por Eduardo Basurto
Reseña biográfica de Francis Parker Yockey,
por Eduardo Basurto
La Segunda Guerra Mundial
La destrucción de Dresde
Después de la guerra
Imperium
Frente Europeo de Liberación
El Enemigo de Europa
El arresto
La tragedia de la juventud, por F. Parker
Yockey
Prólogo
Los libros y
las revistas transmiten la propaganda
Tras la puesta en escena de esta trepidante obra durante el mes de Abril, tenemos el orgullo de reimprimir la obra que ha calado gratamente en nuestros lectores.
Mejorando la calidad de la primera impresión y subsanando unos pequeños detalles ponemos a disposición del lector nuevamente la obra del escritor Oscar Panadero.
Ediciones Camzo
Todo hombre lucha por conocer el interno sendero que le muestra su verdadero Yo, pero sólo unos pocos deciden andarlo en busca de su superación, transmutando el Yo en Nos… Esta es, sin duda, la más profunda razón que aboca a peregrinar. La búsqueda de la fe, incluso, resulta algo poco profundo, incluso casi banal, al lado de la superación del individuo y su fusión con lo divino por medio de la vía de la acción.
El autoanálisis provocado inevitablemente por la soledad del Camino hace renacer al Hombre. El conocimiento del medio; las continuas conversaciones, puras en tanto que no las vicie ningún ligazón o parentesco con el interlocutor; el profundo contacto con la naturaleza y el arte; el silencio y la meditación e incluso el desapego para con el mundo conocido por cada cual.
Estos son los componentes alquímicos de la transmutación a la que el romero se somete voluntariamente al calzarse báculo y zurrón.
Esta es, pues, mucho más que una guía o una historia sobre el Camino de Santiago. Mi Camino a Ítaca supone un antes y un después en mi modo de entender el mundo y sus gentes, sus ideas y las mías, la pluralidad de un mundo rico en su diversidad del que, cuando se le separa de toda influencia nefasta, surgen Hombres y Mujeres, Caballeros y Damas que, durante un breve periplo de espacio y tiempo, conocen una vida la cual, por lo general, les es ajena. La vida de la honestidad, el altruismo, la bondad, el Honor…
A todos ellos, a quienes compartieron conmigo sudor y pan, les dedico mi más mistérico saludo. Nos vemos más allá…
Chamberlain analiza, profundiza, teoriza y debate sobre los pros y
contras entre Drama y Ópera, entre Teatro y Drama. No deja ningún resquicio en
el que apoyarse o relajarse, va al grano y sin dilación, de ahí el éxito que
tuvo este trabajo dentro del mundo musical en general y operístico en
particular. Yo me atrevería a definir esta obra como el trabajo definitivo sobre
este tema, no superado en los miles de estudios que se han hecho sobre el
wagnerismo en cuanto a Weltanschauung.
Javier Nicolás Cintas
“…quizás el mejor libro sobre Wagner escrito nunca”
(The Manchester Guardian, 1923).
ÍNDICE
Prólogo de Javier Nicolás:
La mejor manera de entender a Wagner
Introducción
I - Antecedentes históricos
-Primeros ensayos
-Director de orquesta y
autor de óperas. La lucha
entre el poeta y el músico
-El problema capital. Su
solución. Los dos periodos
De Wagner
-Obras teóricas
II - Teoría del drama wagneriano
III - Los dramas anteriores a 1848
-Las hadas y la prohibición
de amar
-Rienzi y el Holandés
Errante
-Tannhäuser y Lohengrin
-Otros dramas
IV - Los dramas posteriores a 1848
V - Tristán e Isolda
-Observaciones preliminares
-La acción dramática
-Relaciones entre la palabra
y la música
VI - Los Maestros Cantores
-La acción dramática
-Lo convencional y el
elemento cómico
-La música
-Resumen sumario
VII - El Anillo del
Nibelungo
-Las dos versiones
-La acción dramática
-Los teatros y la crítica
-Relaciones entre la palabra
y la música
VIII – Parsifal
-Orígenes del poema
-La acción dramática
-Misticismo, simbolismo,
alegoría y religión
IX - Arte y Filosofía
X - Resumen y conclusión
SOBRE EL AUTOR
Houston Stewart Chamberlain
(Portsmouth,
1855 - Bayreuth, 1927) Escritor inglés. Hijo de una aristocrática
familia inglesa, estudió Ciencias en Ginebra e Historia del arte, Filosofía y
Música en Dresde. Atraído tan irresistiblemente por Alemania, que llegó a ser
su patria adoptiva, se establece en Viena, donde permanecería durante unos
veinte años.
La música de Wagner y, singularmente, su bagaje
ideológico hallaron en Chamberlain un entusiasta admirador, por lo que dedicó
al músico dos monografías,Das
Drama Richard Wagners(1892)
y Richard Wagner(1895).
Se casaría con Eva, la hija menor del músico. Después de este matrimonio se
trasladó a Bayreuth, logrando en el año 1916 la nacionalidad alemana.
Anteriormente había publicadoLos fundamentos del siglo XIX(1899), donde, siguiendo los pasos de Gobineau,
exalta a los alemanes como promotores de la historia moderna. A la gloria del
genio germánico dedicó otras obras:Kant(1905),Goethe(1912),
y luego, durante el primer conflicto bélico mundial, los dos tomos de
propagandaEnsayos de
guerra(Kriegsaufsätze,
1915) yNuevos
ensayos de guerra(Neue
Kriegsaufsätze, 1916).
Tras el primer ocaso renació con mayor empuje la
germanofilia de Chamberlain, que mantuvo correspondencia con Hitler. La obra de
Chamberlain, Los fundamentos del siglo XIXfue una de las fuentes de las teorías raciales del
filósofo alemán Alfred Rosenberg.
