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En diciembre puedes adquirir la obra de Heinrich Himmler:
EL HOMBRE SS Y LA HERENCIA DE SANGRE (21’5 €)

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La obra de Fernando Martínez:
NÜREMBERG: Breve repaso a la Justicia Internacional Penal y sus errores en los procesos de 1945 y 1946
(21’5 €)

por un total de:
38 €




NÜREMBERG

Breve repaso a la Justicia Internacional Penal y su aplicación en los procesos de 1945 y 1946
por Fernando Martínez García

Matrícula de Honor por la Universidad Complutense de Madrid en el 2002

Prólogo: D. Ramón Bau
Introducción: Dtor. José Luís Jerez Riesco
Diseño: Fernando Lutz

Maquetación: Manuel Quesada
Colección: Hombre Nuevo (nº 2)

EDICIÓN ESPECIAL

ENCUADERNADA EN TAPA DURA
CON CUBIERTA A COLOR

Páginas: 252
72 Imágenes en b/n
Tamaño: 21 x 14
P.V.P.: 21,50 €



EL HOMBRE SS Y LA HERENCIA DE SANGRE
por
HEINRICH HIMMLER

Por primera vez en legua castellana

Prólogo: Salvador Borrego E.
Diseño: Fernando Lutz
Maquetación: Manuel Quesada
Traducción: Aldo Piibe
Correcciones: Gemma Serradell
Colección: Historia

EDICIÓN ESPECIAL

ENCUADERNADA EN TAPA DURA
CON CUBIERTA A COLOR

Papel blanco 80gr.

Páginas: 185

Álbum en papel couché de 38 págs.

Tamaño: 21 x 14

P.V.P.: 21,50 €

INDICE

Prólogo de Salvador Borrego E.

Introducción

1. Leyes de la Vida:
- La ley de la lucha – el posterior desarrollo.
- Ley de proliferación.
- Ley de selección.
- El mundo circundante modela el
aspecto físico.

2. Pueblo y Raza:
- Unidad popular.
- Significado de las razas.
- Nacimiento de las razas.
- Nacimiento y origen de la raza nórdica.
- Rasgos raciales.
- Las razas del pueblo alemán.
- Raza nórdica.
- La raza y cultura.

3. Sobre la Herencia:
- Modificaciones hereditarias.
- El mundo circundante y
las predisposiciones hereditarias.
- Mezcla racial.
- La conciencia de sangre de los judíos.
- El guerrero y la raza.
4. Selección y Cultivación:
- Selección matrimonial.
- La victoria de los más fértiles.
- ¿Por qué un matrimonio temprano?
- ¿Quién engendrará las
siguientes generaciones?
- Sobre el incesto.
- La selección negativa y la degeneración
- La guerra y la selección negativa.
- Lucha contra la herencia defectuosa.
- Leyes de Nüremberg.
- Actividades de otros estados.
- El desarrollo demográfico de Alemania.
- Natalidad y Mortalidad.
- Consumación de matrimonios.
- Tres formas básicas de la estructura de
de edad de un pueblo.
- Descenso de la natalidad y
pérdida de talentos.
- Política de gran espacio – raza – fertilidad.
- Victoria completa.
- Victoria del Nacionalsocialismo.
- Idea de sangre en las SS
- Elección matrimonial.
- Éxito vital alemán.
- La fuente de la vida – la esencia de la
ocupación social.
- Ley sobre atención de viudas y
huérfanos.

5. El resumen de nuestras exigencias.

6. Leyes Raciales de Nüremberg:
- Ley para la protección de la sangre
alemana y del honor alemán.
- Ley de ciudananía del Reich:
a) Primera regulación.
- Segundo decreto que implanta la ley
concerniente al cambio de apellidos
del 17 de Agosto de 1938.
- Decreto policial concerniente a la
Identificación de los judíos del
1 de septiembre de 1941.

Álbum

Bibliografía

*ESTE ÚLTIMO TÍTULO ESTARA DISPONIBLE PARA MEDIADOS DE DICIEMBRE.

NOVEDAD PARA EL MES DE NOVIEMBRE

EL HOMBRE SS Y LA HERENCIA DE SANGRE

POR

HEINRICH HIMMLER

Creó la Policía SS, que se encargaba de los campos de concentración, pero su mayor logro fue poner las bases para el surgimiento de las Wafen SS, primero constituidas sólo por combatientes alemanes, y luego también por jóvenes de toda Europa. Hubo regimientos y divisiones hasta de los países europeos que habían sido adversarios de Alemania, tales como franceses, belgas y holandeses. Algunas corporaciones lucharon en favor del Reich en las ruinas de Berlín hasta la muerte de Hitler.

A las SS no alemanas las unía la idea de defender a Europa de la amenaza comunista y no sentían extraño el nacionalsocialismo.

Del modo de pensar y sentir de Himmler se ha escrito muy poco, casi nada, del lado alemán. Ahora, gracias a la minuciosidad de varios investigadores, es posible presentar este libro con anotaciones, estadísticas y reflexiones textuales del Reichsfuehrer SS.

Himmler consideraba que un pueblo es la combinación de un único origen y de un mismo destino; cada raza tiene rasgos característicos que se heredan. Las leyes de la naturaleza tienen fuerza de acuerdo con la voluntad de Dios. La meta del Nacionalsocialismo, en este tema, es el restable-cimiento del orden natural de la vida. En consecuencia, “lo comunitario está por encima de lo individual; el pueblo, su raza, es el todo”.

La raza nórdica es la del pueblo alemán y también está presente en otros pueblos europeos, desde Escandinavia hasta España. Sin embargo, es difícil encontrar razas ciento por ciento puras. Pueblos latinos se mezclaron con otros pueblos desde la época del Imperio romano, en tal o cual proporción.
Himmler agrega que “durante” la vida se realiza sólo una parte de las predisposiciones, ya que el mundo circundante influye activamente en la forma de cada individuo, de tal manera que el clima, la alimentación, el espacio vital y la posición social pueden, evidentemente, influir en el desarrollo del hombre.

SALVADOR BORREGO E.
(Extracto del Prólogo)

ULTIMA NOVEDAD: TRATADO PARA LA EDUCACION DE LA PROGENIE

TRATADO PARA LA EDUCACION DE LA PROGENIE

V.V.A.A.

Prólogo y dirección de la obra a cargo de:
Oscar Panadero

Diseño: Fernando Lutz

Maquetación: Manuel Quesada
Colección: Hombre Nuevo (nº 4)
Edición en rustica (fresado)
Páginas: 224
17 Imágenes (9 en color y 8 en b/n)
Tamaño: 17’5 x 11’5
P.V.P.: 11,50 €

Pedidos a: edicionescamzo@yahoo.es
(gastos de envío no incluidos)

Caja del Mediterraneo (CAM):
2090 3176 15 0100138381

PRÓLOGO (Extracto)


Tras mucho meditar sobre el que hacer y el cómo afrontar los problemas actuales bajo una perspectiva realmente revolucionaria, un nutrido grupo de camaradas con cierta experiencia decidimos aglutinar nuestras teorías en una compilación literaria que hoy se os presenta en forma de libro.
Como director de esta obra, es lógico que se me encomendase prologar la misma, dando así pie a introducirse en el redactado que a continuación presentamos.
La presente guía educativa (así queremos que sea tomado el presente trabajo) tiene por meta reeducar a los futuros progenitores, instruyendo a los mismos sobre cómo solventar un problema tremendo que adolece a nuestros correligionarios contemporáneos, que se sienten desprotegidos ante el centrifugado cerebral al que son sometidos nuestros hijos en la escuela y en la vida por parte de profesores y los poderes fácticos de la sociedad y la política, los medios de comunicación y prensa, etc.
El presente trabajo se centra pues en ofrecer alternativas viables al modo educativo del sistema creador de “Golems” y destructor de valores, ofertando una nueva/antigua escuela para la formación integral del joven: la Tradición.
Esta obra se torna pues, de una necesidad imperiosa al observar como la dictadura plutocrática re direcciona unilateralmente la formación de nuestros pequeños hacia el sendero de los hombres masa, de los bípedos parlantes, aislando y alejando a fortiori de ellos todo atisbo de grandeza y elevación que ennoblezca al individuo del mañana y con él, la distinción de su casta y pueblo.
Por otro lado, nos damos de bruces con un serio problema; la mayoría de los supuestos “hombres despiertos de hoy” autoproclamados acólitos nuestros e inmediatos padres, ven con alarma la manipulación de las mentes que los herederos de Chomsky aplican sobre nuestros infantes pero no admiten que ellos mismos no pueden ofrecer una visión del mundo distinta a su progenie por estar igualmente imbuidos ellos mismos del “espíritu” oscuro del sionismo y sus vicios así como su creación democrática… La presente obra pues, no es un libro de formación para niños sino que es una ventana de auto sacrificio que propone inmolar el Yo actual en pro del Nos venidero. La obra está enfocada así, a aquellos padres deseosos de retomar el camino de su linaje, remontando la involución de su propia estirpe y pasando con ello de ser meros oradores de “lo perdido” transmutándose en paladines del ideal indoeuropeo y su legado Tradicional.
Es un porcentaje lamentablemente cierto que el 80% (por ser generosos) de los que actualmente se erigen como adalides y seguidores de la doctrina Tradicional, expresada socialmente en su última y más perfecta de las formas en la Germania de los años 30, no alcanzan el sacrificio necesario que requiere una refundación integral del propio Ser por lo que, como hombres se sienten oprimidos, saben de su esclavitud existencial, pero ignoran que no es posible someter una sociedad a cambio alguno si por dentro estamos regados con la misma agua que el resto de los mortales… Es nuestro deseo que el “commilitas” acepte su error y se preste a solventarlo actuando en consecuencia y en beneficio de su idea, incluso en contra de su persona, anulando su planteamiento vital actual para abrazar la reconstrucción de un cambio interior integral y revolucionario que hará de él un Hombre, abandonando su mediocre humanidad.
Proponemos así ser el ejemplo de nuestros hijos y nos sus predicadores. Proponemos así ser rivales del sistema y no sus integrantes.

¡Donde hay Voluntad hay un camino!

Oscar Panadero
Director de la Obra






ÍNDICE

PRÓLOGO
de Oscar Panadero

INTRODUCCIÓN
Quiénes somos y qué queremos

LA COMUNIDAD

LA FAMILIA
- El Matrimonio
- El Hogar
- Separación y Divorcio
- Los Hijos:
Consideraciones previas
La infertilidad y
sus tratamientos
Anticonceptivos femeninos
Aborto
Hijo Ilegítimo
Educación de los hijos

LA MUJER Y EL TRABAJO
LA MUJER EN LA SOCIEDAD
- La Mujer y el tabaco
- La Mujer y el alcohol
- El estilo de la Mujer
- Los valores de la Mujer
- Cultura y política en la Mujer

CONCLUSIÓN
- Salida del mundo de la madre

LA FAMILIA ROMANA

LA FAMILIA ROMANA (II)

LA FAMILIA ROMANA (III)

OBJETIVO DE LA EDUCACIÓN
1. Ideas principales a tener
en cuenta en materia educativa
2. Consideraciones previas
3. Formación de los hijos

IMÁGENES

NÜREMBERG

NÜREMBERG

Breve repaso a la Justicia Internacional Penal y su aplicación en los procesos de 1945 y 1946

por

Fernando Martínez García

Con la introducción del Doctor en derecho D. José Luís Jerez Riesco y el prólogo a cargo de D. Ramón Bau.

Matrícula de Honor por la Universidad Complutense de Madrid en el 2002

Prólogo: D. Ramón Bau

Introducción: Dr. José Luís Jerez Riesco

Diseño: Fernando Lutz
Maquetación: Manuel Quesada

Colección: Hombre Nuevo (nº 2)

EDICIÓN ESPECIAL

ENCUADERNADA EN TAPA DURA

CON CUBIERTA A COLOR

Páginas: 252

72 Imágenes en b/n

Tamaño: 21 x 13,8

P.V.P.: 21,50 €

Pedidos a: edicionescamzo@yahoo.es

(gastos de envío no incluidos)

Caja del Mediterraneo (CAM):

2090 3176 15 0100138381

PRÓLOGO (extracto)

Pocas veces se profundiza en los conceptos elementales de justicia cuando hablamos de tiempos de Guerra, en esos temas la política, los sentimientos, el partidismo, los deseos de venganza o apología, son los que marcan la opinión, quedando pues el tema racional oculto tras ellos.
Uno puede pensar que este libro va a tratar un „tema histórico‟, y en todo caso una faceta del derecho internacional en un momento histórico dado, pero esa es solo una de las muchas facetas de este libro.
Como dice el propio autor “No es un libro exclusivamente para juristas”, puesto que su alcance es mucho mayor, pero sí que es un libro de orientación jurista, o sea técnicamente ajustado a la ciencia jurídica.
De esta forma el primer gran interés de la obra es aportar los datos de todo el entramado jurídico que envolvió al Tribunal Militar Internacional de Nuremberg, lo que ocupa una buena parte del libro y que aporta datos muy poco conocidos y difíciles de encontrar.
De esta forma el apartado 2 sobre “ACUERDO Y ESTATUTO DE LONDRES DE 19452 hasta el punto 1 del apartado 3 “EL TRIBUNAL MILI-TAR INTERNACIONAL DE NÜREMBERG y su CONSTITUCIÓN, con unas 25 páginas, son una información técnica de primera calidad jurídica sobre este Tribunal.
Pero es aun más importante, por muchos menos conocido, que se haya complementado con los antecedentes del intento de un juicio similar en la I Guerra Mundial, y en el periodo de entreguerras.
Pocos saben los detalles del pésimo tratado de Paz de Versalles de 1918, que fue la base del problema alemán durante toda la entre-guerra, donde además se pedía la pública acusación a Guillermo II de Hohenzollern, ex emperador de Alemania.
Las diferencias de trato entre ese final de la I Guerra Mundial y la segunda nos indican que hubo en ello una voluntad distinta, y una intervención diferente en los vencedores y vencidos. La I Guerra Mundial es una guerra convencional, con intereses económicos y de dominio, pero no hay un enfren-tamiento político vital. En la II Guerra Mundial el juicio no se celebra por motivos militares sino políticos, el objetivo no es tanto condenar a hombres como dejar una condena perpetua contra el régimen político vencido militarmente. Hay pues un interés superior a lo meramente militar o económico en la guerra y en la aplicación de su final. Por otro lado en la I Guerra Mundial el comunismo no intervino, en la II Guerra Mundial se pone de juez a un régimen tan absolutamente antijurídico como la URSS.
El libro pasa a estudiar el proceso en sí: Los cargos o delitos que se crean en ese Proceso, no existentes anteriormente, los acusados y sus procesos, así como las sentencias.
Tenemos en el libro "No culpable, en el proceso de Nuremberg - los argumentos de la defensa” de Carlos Whitlock Porter un estudio muy detallado de esta parte, que complementaría muy bien el texto presente, especialmente en la defensa de los acusados y los detalles que muestran el nefasto sistema de acusación realizado en muchos casos.
Entra luego en un apartado técnico detallado de los derechos vulnerados de los acusados y errores apreciados en los juicios de Nuremberg, basada en una crítica desde el punto de vista técnico-jurídico de los errores manifiestos en el proceso. Y eso es importante porque el libro es de una imparcialidad ideológica ejemplar, no pretende apoyar una u otra ideología en proceso, ni entrar en el significado no jurídico de este proceso, sino que se atañe estrictamente a las normas jurídicas generales y aceptadas por el propio sistema actual.
Este es su principal mérito y a la vez quizás el único tema en el que vale la pena resaltar una carencia que expondré más adelante.
Tras todo ello el autor tiene el coraje de exponer claramente su opinión como jurista sobre este proceso, efectuar un juicio propio de este tipo de Proceso y la necesidad de que haya un derecho internacional claro y sin los problemas de Nuremberg.
Básicamente denuncia dos grandes problemas: la Retroactividad de las leyes y el que se apliquen penas sin una ley concreta que las avale.
La conclusión del autor es clara y contundente: en Nuremberg se cometieron graves errores e injusticias jurídicas.
Lo curioso es que en muchos países europeos está prohibido por Ley dudar de las conclusiones, incluso en los pequeños detalles, que se dieron por probados en Nuremberg, lo que es realmente extraordinario en Derecho… dado que es posible presentar dudas y criticar cualquier sentencia de cualquier tribunal del mundo, y precisamente se prohíbe con duras penas de cárcel (hasta 10 años en Austria) cuando esto se hace respecto a un Tribunal Militar con tantas dudas y errores jurídicos.
Por fin el libro incluye dos apéndices del mayor interés, uno opuesto en su opinión al otro.
Primero un alegato brillante revisionista sobre Nuremberg: “NÜREMBERG: LA FARSA DE NUESTROS TIEMPOS” por A.F.G., y el hecho de usar solo sus letras iniciales nos ilumina sobre lo peligroso que es penalmente poner ciertas opiniones contrarias a Nuremberg en letra de imprenta. Por textos de este tipo en algunos países se va a prisión.
Este texto entre otras muchas cuestiones resalta lo que antes habíamos indicado: En Nüremberg no fue necesario seguir la secuencia técnica del delito, estudiar las armas homicidas, la relación del arma con el asesino, los datos concretos que un estudio pericial siempre aporta en todo proceso. De esta forma el problema no es que delitos se condenan sino si estos hechos eran posibles de cometer en realidad. Es como culpar de asesinato a una persona y no periciar si la pistola del acusado es la que disparó realmente.
Luego, y como compensación al duro texto revisionista, se reproduce un interesante texto de apoyo a Nuremberg: “RECUERDOS DEL PROCESO DE NÜREMBERG” por Jacques Bernard Herzog.
Y es interesantísimo porque en su apoyo a este proceso plantea las cuestiones más esenciales del tema:
El hecho de que los vencidos de una guerra sean juzgados por los vencedores.
Si es mejor este tipo de proceso, pese a sus errores, que la venganza ciega y brutal que querían los soviéticos y que se aplicó, por ejemplo, en el asesinato y posteriores actos vergonzosos con el cuerpo de Mussolini.
Este es un tema poco esencial… sin duda el asesinato de Mussolini y los hechos posteriores son la marca de fábrica del estalinismo, pero tiene la ventaja de la falta de hipocresía. No se pretende moralizar sino vengarse. No es algo jurídico sino violento. No crea precedentes futuros sino repulsa.
Porque reconoce que pese a todo, hubo unas importantes restricciones en el proceso: básicamente una referente a la autenticidad de los documentos de la acusación, sobre los cuales el Tribunal ha ejercido normalmente su control pero sin un control pericial ni independiente de la acusación. Una vez más no hay control técnico en las pruebas, que se dan por buenas si los Estados vencedores las dan por buenas o si se consideran „hechos de conocimiento común‟.
Creo que el debate sobre la primera cuestión es esencial, y es quizás el tema que podría decirse que falta en este texto, porque NO es un tema jurídico sino de principios básicos extra-jurídicos.
En realidad solo algunos de los acusados fueron capaces de manifestarse en este tema. Rudolf Hess al declarar que “Mi posición de principio es que el Tribunal no es competente”, y Göring o Streicher al comprender el carácter político y extrajurídico del proceso.
Aun así todos ellos trataron de alguna forma de „defenderse‟ jurídicamente, lo que era un error de base. Muy humano puesto que trataban de evitar su muerte. Jacques Bernard Herzog nos expone las críticas en este sentido con estas palabras. “Los criminales de guerra no son considerados como tales, sino porque fueron vencidos. Su derrota constituye su crimen. El derecho ha sido puesto al servicio del poder; el proceso no es otra cosa que una hipócrita legalización de las represalias”.
Y contesta de esta forma:
“Contesto yo a estos escépticos que Pascal, hace ya mucho tiempo respondió su argumento. Ellos han olvidado su célebre apóstrofe: “La justicia sin la fuerza es impotente, la fuerza sin la justicia es tiránica; es preciso pues colocar juntos la fuerza y la justicia”.
Con lo que no contesta realmente nada. Es cierto que sin fuerza no es posible aplicar justicia, pero no está nada claro que la fuerza del vencedor actúe con justicia en estos casos.
Pues el primer problema es entender que TODOS los acusados eran culpables si sus actos hubieran sido efectuados en tiempos de paz. Porque TODA guerra conlleva actos criminales si se juzgan desde las condiciones de paz.


Ramón Bau

ÍNDICE

Agradecimientos
Nota del Editor
Prólogo por Ramón Bau
Introducción por José L. Jérez Riesco
1.- ANTECEDENTES.
2. PERIODO DE ENTREGUERRAS.
3. ACUERDO Y ESTATUTO DE LONDRES
DE 1945.
- Texto del Acuerdo.
- Texto del Estatuto Constituyente del
Tribunal Militar Internacional.
I.- Constitución.
II.- Jurisdicción y Principios Generales.
III.- Comisión para el Enjuiciamiento y
Acusación de los Principales Criminales
de Guerra.
IV.- Juicio Equitativo para los Acusados.
V.- Conferencia del Tribunal y Conducción
del Juicio.
VI.- Fallo y Sentencia.
VII.- Gastos.
4. - EL TRIBUNAL MILITAR
INTERNACIONAL DE NÜREMBERG.
1. Constitución.
2. Los Cargos de las Acusaciones.
3.- Acusados.
4.- La Instrucción del Sumario.
5.- LA SENTENCIA CONDENATORIA.
6.- DERECHOS VULNERADOS DE LOS
ACUSADOS Y ERRORES APRECIADOS
EN LOS JUICIOS DE NÜREMBERG.
1.- Errores Materiales.
2.- Errores Procesales.
3.- Otros.
4.-El Enjuiciamiento de los Crímenes
Contra la Humanidad y la Necesidad de
Afianzar las Garantías Constitucionales
del Derecho a un Proceso Justo.
7.- COMENTARIOS APARECIDOS EN
INTERNET AL RESPECTO (dos opiniones
diferentes).
1.- Nüremberg: La Farsa de Nuestros Tiempos.
Por A.F.G.
2.- Recuerdos del Proceso de Nüremberg.
Por JacquesBernard Herzog
8.- BIBLIOGRAFÍA, FILMOGRAFIA,
BIOGRAFÍA Y OTRAS FUENTES.

LA REVOLUCION TOTALITARIA ETNOSOCIALISTA por Carlos Raigada

LA REVOLUCIÓN TOTALITARIA ETNOSOCIALISTA

¡¡YA A LA VENTA!!

Es posible que la única certeza que poseamos aquellos que nos sentimos herederos de los derrotados, de los herejes, de los malditos... es que estamos en guerra. «Padre de todo», la «guerra» es, por así decir, el orden natural, el escenario necesario del devenir de este universo, desde las galaxias a los microorganismos. Y una guerra es lo que, velada bajo todo tipo de máscaras, se desarrolla durante toda la vida en el interior del hombre. Pero si la tensión (una especie de guerra de «perfil bajo») entre los diferentes cuerpos sociales es el instrumento necesario para la cohesión de toda sociedad humana, la guerra es el estado natural entre las diferentes comunidades humanas que, articuladas en cualquier tipo de estructura, actúen como «sujetos de lo político». Olvidar esto es, sencillamente, iniciar el camino de una derrota inevitable. Y ésta es la trágica situación de Europa.

Carlos Raigada posee también esta certeza. Este libro, en realidad todas las obras que ha escrito, es prueba inequívoca de ello. Y, aunque probablemente no renegase de la calificación de «heredero de derrotados, herejes y malditos», convendría con el redactor de estas páginas que se tata de herejías y malditismos un poco extraños. En efecto, no es posible evitar una leve sonrisa al seguir el hilo de sus reflexiones y constatar una vez más que los «herejes» se limitaron, y se limitan, a mirar la realidad con una mirada clara, a entender las cosas tal y como son y a emitir juicios certeros y tajantes sobre este miserable mundo nacido de la derrota. Y la primera cosa que se observa cuando se mira directamente, sin los espejos deformantes que el sistema nos proporciona continuamente, es, precisamente, que estamos en guerra. Y que la estamos perdiendo...

Enmarcado en la lógica del enfrentamiento, el libro de Raigada constituye no sólo un instrumento de resistencia sino algo que no es demasiado habitual: un instrumento de ataque. Y como toda arma que quiera ser eficaz, el libro se fija en un determinado «punto débil», en verdad en un ámbito de actuación, en el que el sistema ha hecho mucho daño, girando alrededor de algo absolutamente necesario, a saber, el aggiornamento de la idea-mito de sangre y suelo. Idea fértil fecundada por un mito movilizador. Una idea-mito que aparece una y otra vez allí donde estirpes indoeuropeas se han establecido y han creado un orden superior. Desde la Prehistoria hasta el siglo XX. Y quizás no sería excesivo afirmar que uno de los ejes que han dado sentido a la historia del Occidente de los últimos siglos es la progresiva desvinculación de las sociedades europeas de la comunión de lo viviente, del lazo entre la sangre y el suelo, un proceso que por lo demás, y en última instancia, también fue consecuencia directa de una «guerra». En este sentido, nos atreveríamos a decir que La revolución totalitaria etnosocialista es un libro arqueofuturista. Una parte sustancial de la obra consiste en un reflexionar, un replantear, un refundir, principios e ideas que han acompañado al hombre europeo desde hace milenios desde la óptica de la realidad socioeconómica actual. Proyectar y proponer una «nueva y a la vez arcaica» relación del hombre con la tierra y la producción como base para la re-construcción de un orden férreamente anclado en las leyes de la vida. Un arma eficaz que debiera encontrar manos que la empuñen (y mentes que la desarrollen como el propio Autor demanda).

Algo sobre lo que Raigada incide con acierto: «Pero tomar, por la fuerza, la falsa riqueza virtual del Sistema, sería inoperante mientras no trastocase todo el orden de “valores” establecidos por el Sistema (…) La miseria, la degradación, la insalubridad y la ignorancia tienen como principal origen nuestra imbecilidad y apatía; de no trabajar sobre nosotros mismos, de poco o nada vale –salvo para provocar su despreciativa risa– atacar al Sistema…».

Abordando otra de las perspectivas de la obra cabe recordar algo que en biología es sobradamente conocido, a saber, que la acción del parásito condiciona la vida del huésped, buscando siempre su propio beneficio. Siguiendo las huellas de Oswald Spengler y aplicando esta lógica biológica Francis Parker Yockey escribió páginas luminosas sobre la acción parasitaria en la Cultura Europea. Así, Europa se había embarcado en un proceso de enajenamiento de sí misma y de la realidad provocado por la acción parasitaria.

Pero Raigada, a pesar de centrarse en determinados aspectos del problema, de la guerra, no pierde jamás la perspectiva correcta, la perspectiva real, la perspectiva total: «Por ello la revolución necesaria, no es solo totalitaria por requerir de y afectar al total de nosotros, sino también por ser necesario aplicarla prácticamente, a la totalidad –y en su totalidad– de aspectos imaginables». Los ladrillos son imprescindibles para construir la casa, pero no nunca debemos olvidar que el fin es culminar la edificación. Hoy más que nunca Política y Vida son conceptos intercambiables para los humanos. Las teorizaciones políticas, filosóficas, históricas, sociológicas o económicas no son nada, el humo de la «hoguera de las vanidades», si no son útiles para construir la realidad, si no se convierten el ladrillos con los que edificar los muros de nuestro futuro. Y en esta labor sólo contamos con un «arma», que, no podía ser de otra manera, es sistemáticamente laminada por nuestros sistemas educativos. Se trata de la voluntad, porque sólo «donde hay voluntad hay un camino», y que esperar salvadores o milagros es algo propio de otro tipo humano que nos es profundamente ajeno, como el Autor propio nos recuerda: «Los “milagros” que se necesitan no bajarán del Cielo… Surgirán de nuestra base genética, voz ancestral y eónica, que es siempre el más definitivo milagro».


INDICE

1. CLARÍN DEL DESPERTAR
2. LA NECESIDAD DE OPTIMOS DIRIGENTES
3. LOS MILAGROS ESTÁN ASEGURADOS
4. LA MADRE TIERRA
5. OTROS INTERESES DEL SISTEMA
6. EL TRABAJO DE HACE LIBRE
7. ESPECULANDO CON LO NUESTRO NATURAL
8. COSAS DE DINEROS
9. ASPECTOS DE NUESTRA LUCHA
10. EL TIEMPO APREMIA
11. JAMÁS SIGAS DEJÁNDOTE ENGAÑAR
12. PUEBLOS DESPERTAD
13. INSISTIENDO EN UN PUNTO CLAVE
14. OTROS FRENTES DE COMBATE
15. EL ODIADO CAMPESINADO EN LA CIUDAD
16. ¿PUEDE EL LIBRE SER ESCLAVO?
17. COMO EMPOBRECER A LAS NACIONES
18. COMO “GENOCIDAR” A LOS PUEBLOS
19. DE NUEVO SU NOCIVO PENSAR ECONÓMICO
20. SEMBRANDO DEGRADACIÓN MORAL
21. INCOMPATIBLES CONCEPTOS DE GOBIERNO
22. CHANTAJES, AMENAZAS Y MANIOBRAS
23. EL CONOCER LA VERDAD NOS DA EL PODER
24. NUESTRA VERDADERA RIQUEZA
25. NUESTRO PRIMER OBJETIVO PRÁCTICO
26. ENFOQUE SOCIO-NATURAL ETNOSOCIALISTA
27. INICIO DEL COMBATE LIBERADOR
28. JUSTICIA FRENTE A EGOISMO
29. COLOFÓN



Título: La Revolución Totalitaria Etnosocialista
Autor: Carlos Raigada
Prólogo: Olegario de las Eras

Colaboradores: Carlos Saavedra de Hita
Diseño: Fernando Lutz

Maquetación: Manuel Quesada
Colección: Helénica
Páginas: 196
Tamaño: 20,5 x 13,5
Solapas: 80 mm
Encuadernación: Rústica (cosido) plastificado en brillo.

P.V.P.: 15,50 €
Pedidos a: edicionescamzo@yahoo.es

NOVEDADES Y OFERTAS LITERARIAS

Estimado lector;

Nos hacemos eco durante este mes de Septiembre y hasta que finalice el presente año de la siguiente oferta literaria:

Con la comprar en libros igual o superior a 60 €, o la adquisición de las siguientes publicaciones (más la obra ya publicada Los Enigmas del Reino Solar de Max Valier) que, tendremos a la venta a partir del próximo jueves 16 de Septiembre, le regalamos la suscripción durante 6 meses al periódico IdentidaD.*

No deje escapar esta oportunidad que durará hasta el 31 de diciembre de 2010.

TÍTULOS A LA VENTA A PARTIR DEL PRÓXIMO 16 DE SEPTIEMBRE:

- LA REVOLUCION TOTALITARIA ETNOSOCIALISTA; Espectacular obra de Carlos Raigada donde parte fundamental de la obra consiste en un reflexionar, un replantear, un refundir, principios e ideas que han acompañado al hombre europeo desde hace milenios desde una óptica de la realidad socioeconómica actual. Un texto de carácter arqueofuturista que gira entorno a la idea-mito de la SANGRE Y SUELO.

Con prólogo a cargo de D. Olegario de las Eras.

196 páginas, encuadernado en rústica (cosido), con solapas de 80 mm y plastificado en brillo. Tamaño: 205 mm x 135 mm. Colección Helénica.

P.V.P. 15’50 €

- NÜREMBERG: Breve repaso a la Justicia Internacional Penal y su aplicación en los procesos de 1945 y 1946; En este pequeño compendio el autor, Fernando Martínez García, ha pretendido recordar cuales fueron los orígenes de los actuales Tribunales Penales Internacionales, los cuales dieron como resultado la madre de todos los procesos penales multilaterales de ámbito internacional y cuales fueron los hechos y derechos , allí conculcados, e injusticias legales en ellos cometidos y probados en aras de la Justicia Internacional. Es un libro para neófitos y juristas. El proceso de Nüremberg conmociono al mundo, por tratarse del mayor jucio jamás creado tras la mayor guerra jamás vivida, en este libro se desmonta el proceso, quedando visto desde la legalidad vigente todas las irregularidades del mismo, en plan vulgar podríamos afirma que, a día de hoy se trató de UN PROCESO TOTALMENTE ILEGAL.

El ensayo fue calificado en 2002 por la Universidad Complutense de Madrid con Matricula de Honor.

La Obra cuenta con la introducción del Doctor en derecho D. José Luís Jerez Riesco y el prólogo corre a cargo de D. Ramón Bau.

Excelente calidad: 252 páginas, encuadernación cosido en TAPA DURA a color, 72 imágenes en b/n. Tamaño: 210 mm x 138 mm. Colección Hombre Nuevo –Edición Especial– (Nº 2).

P.V.P. 21’50 €

- TRATADO PARA LA EDUCACIÓN DE DE LA PROGENIE; Obra que de forma anónima han redactado varios autores, entre ellos, podemos destacar al inquebrantable poeta-guerrero de pluma y espada Oscar Panadero. El libro plantea el factor básico sobre el que muy poco se ha escrito: la educación de nuestra descendencia bajo los valores tradicionales para que esta en un futuro mantenga dichos valores y sean, a su vez, trasmisora de los mismos… Ni más ni menos, el como transmitir el germen de lo que es puro y bello, que nuestra progenie lo asimile en su educación y una vez se adulto mantenga dichos valores, y pueda a su vez trasmitirlos.

La importancia de la obra es magna, máxime cuando la base de toda sociedad es la familia y la descendencia, de esta base se crea el futuro.

Obra de lectura obligatoria para todo aquel que baraje los aspectos de la Tradición (desde Gracia y Roma) como cuna de la cultura Occidental.

Prólogo de Oscar Panadero.

224 páginas, encuadernado en rustica (fresado), plastificado en mates, 17 imágenes (9 color y 8 en b/n) Tamaño: 175 mm x 115 mm. Colección Hombre Nuevo (Nº 4).

P.V.P. 11’50 €

* http://www.revistaidentidad.com/

LAS PRACTICAS DE LA ANTIGUA MASONERIA TURCA: Articulo de E. Milá sobre el libro y su autor, Rudolf von Sebottendoff

El yoga secreto del barón Sebontendorf y de la Logia Thule

Infokrisis.- Dentro de la serie de artículos escritos hace años y publicados en distintas revistas, reproducimos ahora este sobre una curiosa práctica descrita por el fundador de la Logia Thule, barón Sebotendorf. Como se sabe, el partido nacionalsocialista obrero alemán nació de una organización ocultista conocida como Logia Thule, fundada por Rudolf von Sebotendorf. sus afiliados debían conocer y practicar técnicas secretas de autorrealización, con cierto parecido al yoga, técnica utilizadas por la franc-masonería turca, en la que se inició Sebotendorf durante su arga estancia en Oriente.

SEBOTENDORF, UNA AZAROSA BIOGRAFÍA

En 1916 Rudolf von Sebotendorf, un oscuro aventurero que empezaba a gozar de cierta fama en medios ocultistas alemanes, entró en contacto con la Orden de los Germanos, organizando su rama bávara, la Logia Thule. Esta Orden era una de las muchas organizaciones "ariosóficas" que proliferaban en la época, cuyo origen era el proceso de germanización que sufrieron las teorías de H.P. Blavatsky, mezcladas con delirios racistas y antisemitas. Sin embargo la Logia Thule se diferenció de otras similares en que a ella pertenecieron muchos de los altos jerarcas nazis: Rudolf Hess, Alfred rosemberg, Gotfried Feder y el mismo Hitler fue aceptado como "hermano visitante".

Sebotendorf, según relata en su novela autobiográfica "El talismán de los rosacruces", había nacido en 1875 en el seno de una familia humilde en Prusia. Su nombre auténtico era Rudolf Glauer y pronto salió de su país natal para recorrer el mundo.
Glauer‑Sebotendorf era, como Hitler, un desarraigado, alguien sin patria clara, sin oficio ni beneficio. A los veintitrés años, tras haber finalizado sus estudios técnicos, inicia sus viajes visitando diversos países, donde entra en contacto ‑en ocasiones muy profundo‑ con distintas tradiciones y escuelas iniciáticas. Llegará a Egipto en junio de 1900, y pasará los siguientes tres años entre El Cairo y Constantinopla.

Puede comprenderse así que Sebotendorf a lo largo de sus obras teóricas -"El talismán de los rosacruces" y "Prácticas operativas de la franc-masonería turca"- demuestre un conocimiento real y directo de las culturas egipcia y turca.

Pues bien, es en esta Turquía mágica de principios de siglo en donde Sebotendorf se inicia en el estudio del ocultismo y de las religiones tradicionales. Entra en contacto con los derviches giróvagos de Mevlevi cuando ya habla con fluidez el árabe. Había aprendido esta lengua en una mezquita de El Cairo, al tiempo que se iniciaba en el sufismo, una comunidad iniciática musulmana.

Pero sus contactos no se limitarán al Islam: Sebotendorf buscará la relación con kabalistas hebreos tras conocer a la familia Termudi, de origen judío y con los que visitará las pirámides de Egipto y estudiará sobre el terreno el esoterismo faraónico.

Los Termudi eran también franc‑masones afiliados al Rito de Menfis, llamado también rito Oriental fundado en 1839. Pues bien, Sebotendorf es iniciado por uno de los Termudi en este rito y con posterioridad heredará la copiosa biblioteca ocultista de esta familia. Será en el interior de uno de estos libros en donde Sebotendorf encontrará unos apuntes ‑al parecer de Hussein Pacha‑ en los que se describen series de ejercicios especiales de meditación tal como los practicaba la secta derviche de los Bakhtâshi. Tales apuntes son el material de base que utilizará Sebotendorf para componer su libro sobre "Las prácticas operativas de la franc‑masonería turca".

DE LA MASONERIA AL NAZISMO

En 1908 Sebotendorf regresa de Turquía con la convicción de que el esoterismo islámico y el germánico tienen un mismo origen. Ese año tuvo problemas legales siendo procesado por fraude en Berlín; tras este incidente, regresa a Constantinopla y trabaja para una colonia judía procedente de Kiev, perfeccionando sus conocimientos en la kábala; en esos momentos Turquía vive un período de agitación política en la que la logia a la que pertenece Sebotendorf juega un papel decisivo.

En 1910 publicará su libro sobre la "Práctica operativa de la franc‑masonería turca" tras fundar una logia en 1910 en Beyoglü (Turquía). A esta logia perteneció el auténtico barón "von Sebotendorf von der Rose", un noble alemán residente en Turquía y fallecido en este país. Este barón, cuya familia hundía sus orígenes en las marcas germanas del Báltico en las profundidades de la Edad Media, adoptó a Adam Rudolf Glauer, nacionalizado turco desde 1911 y, al morir, le cedió su título nobiliario.

En octubre de 1912, Sebotendorf, ahora barón, se enrola en el ejército turco y combate heróicamente en su filas en la guerra balcánica; cuando el 1914 estalla la primera guerra mundial se encuentra nuevamente en Alemania; para entonces ya ha forjado unas ideas místico‑políticas relativamente bien definidas: de Turquía trajo la componente mística (antimaterialismo, doctrinas pan‑otomanas que luego traducirá en su versión germánica, doctrinas rosacrucianas, prácticas masónicas, etc.), y en el curso de la guerra, contemplando la revolución bolchevique y el ascenso de los movimientos radicales de izquierda, asumirá un anticomunismo radical.

En septiembre de 1916 leerá uno de los múltiples anuncios por palabras con los que la Orden de los Germanos buscaba nuevas adhesiones. Será así como contactará en Berlín con Hermann Pohl el cual lo introducirá en su rama cismática que justo en esos momentos se está gestando, encargándole la constitución de su rama bávara, la Logia Thule, de la que nacerá el partido nazi...

LA DOCTRINA ROSACRUCIANA DE SEBOTENDORF

Resulta difícil resumir las doctrinas formuladas por Sebotendorf a la vista de las fuentes que inspiraron su pensamiento; en él se mezclan en una confusión casi inextricable doctrinas rosacrucianas clásicas, ritos masónicos orientales, kabbalismo hebreo, teosofía, sufismo islámico y finalmente, ariosofía. A especho de los inevitables sincretismos y confusiones que pueden percibirse en sus escritos, la corriente dominante es un rosacrucianismo fuertemente germanizado.

Para Sebotendorf el hombre, como el mundo, son un caos que es preciso ordenar. A este proceso le llama "la construcción del Halgadon", concepto equivalente a la "Construcción del Templo" de los rosacruces. Este proceso de construcción debe llevarse a través de la práctica de una serie de ejercicios ascéticos que le permitirán "construir las columnas del Templo Interior".

Exteriormente, en el mundo, debe construirse también este templo a través de una "orden", concebida como "élite iniciática". Sebotendorf escribe: "Este Templo del Halgadom es a la vez espiritual y material. Pertenece a la tierra y al cielo, al pasado y al porvenir. Es el equivalente del Arca de la Alianza del pueblo israelita. Es el reino terrestre donde va a renacer el espíritu de Thule. Es el imperio de todos los germanos".

El "Halgadom" era el imperio de todos los germanos, la forma política superior a la nación, regida por principios suprapolíticos que debería reflejar las tradiciones y concepciones de la vida y del mundo de los pueblos germánicos. Se construía sobre la base de la Orden Iniciática que estructuraba en torno suyo a una élite que tomaba en sus manos el destino de la nación. Este concepto tiene su equivalente en el de la "pequeña guerra santa" del Islam, la que se libra en el mundo.

Ahora bien, ésta "élite" se debería forjar en la "pequeña guerra santa", la guerra que cada uno de sus miembros mantiene contra su "enemigo interior", contra todo aquello que le desvía de su destino y de la realización de su ser. El arma para esta "pequeña guerra santa", para la "construcción de las columnas del Halgadom interior", era una técnica particular de yoga que Sebotendorf llevó a la Logia Thule y que fue practicada por los miembros de su círculo interior.

EL YOGA SECRETO DEL BARON SEBOTENDORF

En "La práctica operativa de la franc‑masonería turca", Sebotendorf da abundantes precisiones de los pasos de ésta técnica que ‑al decir de Sebotendorf‑ permite entrar en contacto con estratos más profundos de la personalidad.
Se trata de una técnica que utiliza paralelamente gestos, sílabas y ritmo respiratorio. Sebotendorf explica que la francmasonería oriental conservó fielmente técnicas sapienciales, enfocadas hacia la conquista de un alto conocimiento, mientras que las constituciones masónicas de 1717 (punto de inflexión entre la franc‑masonería operativa y la franc‑masonería especulativa) representan una "desviación de la vía justa".

En realidad los gestos y las posiciones siempre han permanecido como elementos simbólico‑rituales de la franc‑masonería occidental y se han utilizado fundamentalmente como elementos de reconocimiento de los diversos grados, junto con las joyas y distintivos propios de cada grado, las palabras de paso, los símbolos específicos y las leyendas que los acompañan. Pero dichos gestos, en la masonería occidental, han perdido su papel operativo, se han vanalizado y carecen de significado, un papel que Sebotendorf creía haber reconocido en la masonería turca alejada de lo que consideraba un proceso degenerativo de la masonería occidental.

CONCLUSION: UNA PRACTICA ANTIGUA Y OLVIDADA

A lo largo de su obra Sebotendorf demostró amplios conocimientos de yoga hindú, hermetismo, alquimia y kabbala. Su teoría es una adaptación de la doctrina de los "chakras" hindúes a la de los centros del cuerpo sutil rosacruciana, formulada por Gichtel en el siglo XVII. El simbolismo de los colores que propone Sebotendorf está evidentemente extraído de la tradición alquímica: nigredo, albedo y rubedo, obra al negro, al blanco y al rojo y otro tanto ocurre con los olores y sabores que deben reconocerse en esta prácica (azufre, mercurio, sal).
Sebotendorf magnifica esta técnica por encima de cualquier otra. Logró que fuera adoptada por los disidentes de la Orden de los Germanos, a la que perteneció y que, como el resto de organizaciones ariosóficas, adolecía de un gran déficit de prácticas esotéricas. Fue así como los hombres y mujeres que formaron la logia Thule, la mayoría futuros cuadros del régimen nazi (Hess, Hans Frank, Rosemberg, entre otros, no así Hitler, que no perteneció al "círculo interior" de la Logia Thule, ni conoció a Sebotendorf, contrariamente a lo que se ha dicho), siguieron y conocieron esta extraña enseñanza, antigua y olvidada que Sebotendorf rescató de la franc-masonería turca.

Más datos en:
"Prima che Hitler venisse", Baron von Sebotendorf, Edizioni Arché, 1991, Milán.
"Introduzione alla magia", (Vol II) Grupo di Ur, Edizioni Mediterranee. Roma, 1977.
"Prattiche operative della franc-masoneria turca", Rudolf von Sebotendorf. Editrice Il Delfino, Turín, 1980.

[RECUADRO]

LA TECNICA Y SUS FASES

Sebotendorf divide esta práctica basada en gestos y palabras en tres fases:

PRIMERA FASE: Ejercicios preparatorios

Vitalización de vocales. Duración: tres días, unos 5 minutos en cada sesión.

‑ En pie, se cierra la mano derecha alzada a la altura de los ojos con el dedo índice distendido y dirigido hacia lo alto como en el gesto de conminar al silencio. Tal es el signo I. Hay que concentrarse solamente sobre ese dedo, pensando solo en la vocal I. Al cabo de unos instantes se percibirá un cierto calor en dicho dedo; este calor es el indicativo para pasar a la vitalización del signo siguiente.

‑ En la misma posición se distiende el dedo índice, mientras el pulgar se dispone en escuadra en relación a éste, es decir, formando un ángulo de 45 grados entre ambos dedos. Este es el signo A. Hay que concentrarse sobre la vocal A. Nuevamente, al sentir calor, ahora en el pulgar, se da el paso siguiente.

‑ El signo O se hace cerrando la mano, como quien sostiene algo, es decir dejando un vacío entre los dedos, que sin embargo no deben tocar la palma, excepto el índice y el pulgar que deben formar una especie de O. Es sobre esta vocal sobre la que hay que concentrarse.

Vitalización de sílabas

Duración: siete días, el tiempo que sea preciso (habitualmente sesiones de 15/25 minutos)

‑ Se forma el signo I y se lo vivifica con la sílaba SI, es decir se repite interiormente la sílaba SI, concentrándose en él; cuando ya se haya logrado estabilizar la concentración y hacer que la sílaba SI permanezca en la mente sin esfuerzo, se pasa a la sílaba al signo A que se vivificará con las sílabas SA, SA, SA, hasta estabilizala.

- A continuación se pasa a ejecutar el "signo de la garganta". Este consiste en llevar la mano, dispuesta horizontalmente en escuadra, a la ganganta, de forma que el pulgar toque la arteria derecha. Luego se retira velozmente la mano hacia la derecha, haciendo pasar el dedo índice sobre la garganta (como para cortarla) hasta situar la mano a la altura del hombro derecho.

- Se dejará luego caer la mano. Se formará finalmente el signo O que se animará con las sílabas SO, SO, SO, y se seguirá con el llamado "gesto del Maestro": la mano pasará velozmente y horizontalmente de la parte izquierda a la parte derecha del cuerpo a la altura del plexo solar.

SEGUNDA FASE

Vitalización de olores. Tiempo: 49 días, sesiones de 5 a 10 minutos (más 5 minutos de ejercicios previos)

- Durante 7 días: Se dispondrá la mano en escuadra con la sílaba SA y se llevará el índice a la nariz; si se advierte un leve olor a azufre, se puede continuar, de lo contrario será preciso ejercitar aún otros siete días.

- Durante 14 días: Se formará el signo I animándolo con SI, hasta sentir el calor, se dejará caer la mano, se formará el signo A que se animará con la sílaba ALAM, se llevará la mano al cuello y tras un cierto tiempo se proseguirá con el "gesto del cuello", repitiendo siempre la sílaba animadora.

- Durante 14 días: Se formará el signo O como en el ejercicio precedente. Luego, si llevando el índice de la mano dispuesta en escuadra en contacto con la lengua se advierte un sabor amargo como de sublimado de mercurio, es signo de que se tiene éxito con el ejercicio.

- Durante 14 días: Se formará primeramente el signo I que se animará con SI, luego el signo A, animándolo durante dos días con ALAM, dos días con ALAMS, siete días con ALAR y tres días con ACAMAR y siguiendo correspondientemente el gesto del cuello. Despues de los primeros cuatro días, llevando como sobre el índice en contacto con la lengua debería advertir un sabor de sal. Entonces es el momento en que el discípulo percibirá una sombra negra, esta parte del trabajo se habrá consumado. Y en tal punto comienza por el discípulo una nueva vida y recibe, en el logia, un nombre secreto.

Tercera fase:

Fórmulas mágicas y colores, duración: 3 meses.

- Tras la animación de la I se realiza el "gesto del pecho": con la mano en escuadra, es decir en A, con la palma paralela al cuerpo, y se pasa de izquierda a derecha (a la altura del pecho); para la animación de la A se dan las siguientes fórmulas: ALAR, KAHA, JA, TAHA, TASAM, TAS, TASAM;

- A continuación se realiza el mismo procedimiento con las sílabas ALAM, JAS, SA, CHAM (pronunciada entre la CH alemana y la K) con el "gesto medio" (es otro paso sobre el cuerpo de izquierda a derecha, a una altura calculable, poniendo la izquierda dispuesta en escuadra verticalmente bajo la derecha dispuesta según el gesto del pecho, hasta que el pulgar de la primera toque al índice de la segunda).

- Finalmente el procedimiento se repite con las letras CHAM, CHAM, ASAK, y KA a la altura del plexo solar ("gesto del Maestro").

LAS GAMAS DE COLORES

Sebotendorf concibe estos ejercicios como dirigidos y controlados por un "maestro espiritual", o "maestre de logia". El discípulo está obligado a seguir sus indicaciones y relatar sus experiencias interior, es a través de los detalles de estos relatos como el maestro juzga los progresos del alumno y le insta al tránsito de una a otra fase.

Según Sebotendorf, se trata sobre todo de experiencias interiores dominadas por gamas de colores: del azul pasa a un rojo pálido, luego verde claro. Cuando se tiene la visión de un verde vivo, el ciclo conectado al gesto del cuello ha terminado.

En el ciclo del "gesto medio" se experimenta una fantasmagoría de colores que se resuelve al fin en un color blanco‑amarillento.

El último ciclo con el gesto del Maestro (en el plexo solar) lleva a la clarificación de este color hasta un blanco esplendoroso, que atestigua la perfección de esta parte de la obra.

La última parte, llamada también integradora, consiste en un paso de la mano en escuadra animada con la sílaba A más o menos como en el gesto del Maestro, propiamente a la altura del ombligo; se habla, en realidad, al respecto, de un "gesto del Maestro acortado".

El color blanco debe trasformarse en un gris sucio, luego en un amarillo y finalmente en un rojo vivo. Esto es el final.

© Ernesto Milà – infokrisis – infokrisis@yahoo.es – http://infokrisis.blogia.com

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